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时间:2019-11-08

  原标题:包头市北重六小,何以被《人民日报》“要闻”版特别推介报道,成为中国基础教育界德育课堂改革典范?

  包头市北重六小教育联盟北重六小校区始建于1976年,40余载的办学历程是一段文化积淀和打磨的过程。从2012年开始,基于对郭思乐教授创立的“生本教育”思想的认同,基于学校教育的时代诉求以及校本情况,依据生本教育价值观,学校凝炼出“行生本之道 养生命气象”的办学理念。“生本教育”办学理念为学校的持续发展奠基,生本德育特色构筑了学校办学的新高度。

  2018年9月6日《人民日报》“要闻”版面特别刊登了一篇《用德育铺就成长底色》的报道。以包头市北重六小生本德育课为范例阐述了怎样守好课堂教学阵地,推进课程教材建设。文中再次强调教育部基础教育教改主旨:加强课程教学建设和管理,严格落实课标,精心设计教学内容,优化教学方法,将中小学德育内容融入学校教育教学的全过程。

  正是“生本德育”让六小的每一个孩子在真实生活中充分享受生活,让学生真正自主、能动、超越性发展,在真正人性关照、尊重、宽容、锤炼下,学生德性生成不断完满,自由个性全面发展,生命质量不断提升,这是生本德育的应有之意,也是其本真所在。

  六小的“生本德育”课程体系是在学校办学一体化理念下的课程设计。既体现了纵向贯通,又展现了横向融通,经纬交织,构成了学校课程之网,整体规划育人各个环节的改革,整合利用各种资源,实现育人目标。

  包头市北重六小,何以被《人民日报》“要闻”版面特别推介报道,成为中国基础教育界德育课堂典范?通过上面内容的阅读,相信读者心中已有明确的认识。生本教育创始人郭思乐教授认为生本教育体系的“德育观”,正是:

  “德育不是抽象的说教。它的真正基础是儿童的美好学习生活。在学习生活中体验情感、意志,塑造人格。教育和教学的生态对德育有重要的意义。”下面请看郭教授的文章——《生本教学观——教皈依学》,且看下文:

  教育必须转化为学习,学校是学校,而不是“教堂”。然而我们长期以来,认为教育就是手把手,就是耳提面命的单向传输。

  在我们的教育理论中学生一般都只是出现在“但书”中,我们叙述怎样教,我们争论怎样教,在指导者认为,抓住了教师的教,就是抓住了教育的关键。

  于是,我们尽管说要重视学生,但是实际上研究的探讨的,就是怎样教。在我们的教育格言中,反映了我们的这种“教”的情结。

  我们说,我们是蜡烛,燃尽了自己,却照亮了别人;我们拥有一壶水,把水倒进学生的杯子里;我们是人类灵魂工程师,设计了教育对象的灵魂。

  学生在哪里呢?他不发光,等待着别人照亮;他不产生水,等待着让人倒满;他的灵魂是别人设计的结果,他自己躲在“教育”的教字的左下方,小小的。

  我们为什么难于懂得教育?难于认识教和学的真正地位?原因之一是“教育”这个词有原错。

  在上古时期的刀耕火种或渔猎的年代,两代人之间只要相互授受就足于把简单的技艺相传了。

  尽管儿童学习技艺离不开自身的感悟,然而因为需要传授的东西太简单,这种感悟过程就没有引起人们的注意。

  然而,在知识增长,社会的形成与完善的种种因素作用下,教育不仅仅需要给儿童以技能,更需要给学生以智慧。

  即庄子所说的“技”与“道”。香港赛马会无敌三十码,相对于道而言,“技能”的比例较前已经大大下降了。

  其重要的原因是,技能的形态有了重大的改变,计算器和电子输入方式,已经取代了过去要很长时间才能把握的学生的写和算的基本技能,原有的读写的技能意义也从生活和工作的需要向文化和享受的意义转移。

  人的悟感、感悟和情感、感情的领域显得更为重要了,也就是说,教育的任务发生了巨大的转变。

  古代的原始教育的授受特征,已经面临根本的变化,但教育的原有的词性仍然是旧的,以“我教你”为主旨的。

  时代的浪花还没有能淘洗掉旧的语意和语感,旧词,新意,磨合艰难,这带来了我们对教育本体理解的原发性的困难。

  除此之外,教育的传统与现实,以及教育过程的表象,都给我们对教育本体和真正主体的理解带来继发性的困难。返回搜狐,查看更多



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